七夕节分享廖彬宇先生古诗五首祝福天下有情人

七夕节分享廖彬宇先生古诗五首祝福天下有情人

七夕节 又称七巧节、女儿节、乞巧节、巧夕等,是中国的传统节庆节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来,这天傍晚以后中国青年祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘,是七夕节的传统习俗。经历史发展,七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说,使其成为了象征爱情的节日,从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日,在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。七夕节起始于上古,普及于西汉,鼎盛于宋代。在古代,七夕节是靓女的专属节日。七夕节发源于中国,在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。2006年5月20日,七夕节被我国列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

今日七夕,我们特别分享著名文化学者廖彬宇先生几年来写给太太的《赠内子》古诗五首,部分选自廖彬宇先生古典诗集《中天而立集》,以此祝愿中华儿女七夕快乐,有情人终成眷属。

                    一、己亥冬际会吟  按:廖彬宇先生作此诗于2019年12月21日晚,由国画家杨樱女史绘制《雪夜嘉会》诗意图并书,由著名文化学者张红星教授注解:云山苍苍,江海泱泱。天开其皓,地布其黄。乾坤定位,群物方张。日君晖焕,月下贞祥。西南得朋,景星凤凰。二人同心,其道大光。同心之言,桂馥兰芳。巨千气象,天高水长。 君子万年,泪洒潇湘。张红星教授注:君子万年典出《诗经·鸳鸯》,“泪洒潇湘”典出大舜,谓娥皇女英随舜不返, 死于湘水,情感动天,万古留芳。赵力能先生评:此诗甚妙,妙在句句有对偶,云山对江海;天皓对地黄;乾坤对群物;日君对月华;景星对凤凰;同心对大光;桂馥对兰芳;天高对水长。几乎把所有的美好都用来祝福彬宇先生的伉俪情深与奇缘了。著名文化学者叶小文先生为彬宇先生《中天而立集》作序,在题为《诗教中国,美育华夏》的文章中这样写到:2017年他的《平心平天下》出版后,我也写了一篇介绍他思想及学术的文章《梦有根,学有士》发表在《贵州日报》。不曾想,这篇文章竟然成为他与他太太的红线——他太太正是在看到了这篇文章后开始关注彬宇先生、了解彬宇先生,最终在两年后的2019年冬萌生了专程赴京拜访求教彬宇先生的念头,谁知这一见,定终身。彬宇先生在一见面时便说:“你是我妻子,我一直在等你”……

上天有好生之德,君子有成人之美。一不小心,我竟然就促成了一对璧人的姻缘,这或许是冥冥之中自有天意,又或是福德因缘不可思议。彬宇先生自幼走了一条传奇之路,和他夫人也是一桩奇缘,这从他《吾妻吟》一诗便可大体了解。我一生中见证过的所谓神奇事件也不算少,而今又再度见识并见证了。

             二、己亥冬吾妻吟古风  按:廖彬宇先生作此诗于2019年冬,由国画家杨樱女史绘制诗意图并书,由著名文化学者张红星教授注解:吾妻年十九,出游江浙沪。胜日过杭城,拜佛於山浦。灵隐遇老僧,时辰已近午。自称等良久,言毕泪如雨。声嗓还哽咽,手把锡杖拄。世尊讲因缘,不润无根树。婉婉道神机,口将金兰吐:地乃万物母,天为苍生父。伏羲画八卦,女娲抟彩土。轩辕种禾谷,桑蚕始嫘祖。而能垂衣裳,丑嫫孰敢侮。神农尝百草,易市作商贾。炎帝拨琴瑟,听訞起歌舞。唐尧制围棋,鹿女贲洞府。虞舜草野来,英皇竭诚辅。巡游崩苍梧,二妃痛肺腑。血泪洒湘竹,挚爱恒今古。治水赖夏禹,三过不入户。涂山念奴娇,化作擎天柱。商汤革暴桀,因妾荐仆虏。伊尹本孤儿,悬命於水浒。庖丁亦躬耕,幸遇此雄主。周朝有三太,媛德极深溥。太姜唯追随,太任降法乳。中正以胎教,生儿演易数。文王逑淑女,太姒不言苦。至人必至情,懿范鸳鸯谱。后民衍亿兆,耳闻或目睹。尊卑序和谐,史记岂陈腐。女大则须嫁,男大尤当取。取女论品行,嫁男观气宇。制度遵礼乐,容止有规矩。日魂与月魄,交结长命缕。二人苟同心,青云振鸿羽。同心成利器,可断金刚斧。同心臭似兰,义重轻阿堵。同心者亨通,阴阳两互补。老子尚柔弱,富贵勿跋扈。高僧说别余,堪比连珠弩。句句悉中的,惊使寒毛竖。滚滚海潮音,隆隆大法鼓。敬告宜顺俟,要以夫为主。问夫状何许,答曰生肖虎。少小即知命,初度在十五。现下居京华,藏书十万部。手释三千卷,形态颇威武。说罢飘然去,独留一身孤。思绪翻作浪,默默返归途。自此未敢忘,虔心候丈夫。张红星教授注:1、山浦,谓山麓近水处。诗中应指西湖畔。2、伏羲,中华民族人文始祖,相传以女娲为妻。3、轩辕,即黄帝,相传黄帝姓公孙,名轩辕。有四妻,其一为嫘祖,善养桑蚕;其一为嫫母,貌极丑。4、神农,即炎帝,遍尝百草,制作琴瑟,日中为市,5、听訞,《山海经》载为炎帝之妻。与神农一同治理部落,掌管诸族,共同执政;又搓麻织布,制作麻衣;丈量尺度,帮助神农开市日易。并发明尺、枰、斗等。6、鹿女,又称姑射仙子,神话人物,帝尧夫人。是她母亲姑射神女于农历6月24日寅时所生(该日被称为中国的母亲节)关于鹿仙女的文字最早见于《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”《黄帝篇》中也有记载:“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉,吸风饮露,不食五谷,心如渊泉,形如处女。不偎不爱,仙圣为之臣。”鹿仙女居住在临汾城西姑射山北仙洞。帝尧到仙洞沟牧马坡与牧民谈论驯服牲畜,巧遇鹿仙女。两人一见钟情,以洞为房,成婚之夜仙洞对面两峰如红烛高照。后世将帝尧与鹿仙女成婚洞房称作洞房,两座山峰称作蜡烛峰,于是在中华民族的历史上就有了“洞房花烛夜”之美丽传说。7、英皇,即帝尧的两个女儿:娥皇、女英。8、湘竹,即湘妃竹,竹身有斑。9、念奴娇,词牌名。大禹之妻名“女娇”,涂山氏人。因大禹治水三过家门而不入,妻子因思念大禹成疾,最终化为石头,后世名“望夫石”。10、“因妾荐仆虏”一句,妾指商汤之妻有莘氏,有莘氏嫁给商汤后,将随身仆从伊尹推荐给了商汤。后来伊尹辅佐商汤发动革命,推翻了暴虐的夏桀。11、“太姜唯追随”,《列女传·母仪传》:“太姜者,王季之母,有台氏之女。大王娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导,靡有过失。大王谋事迁徙,必与。大姜。君子谓大姜广于德教。”12、太任,《列女传·母仪传·周室三母》:大任(太任)者,文王之母,挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性,端一诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而识百,卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此,则生子形容端正,才德必过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。13、太姒,《诗经》中,首篇《国风·周南·关雎》,一说是描述太姒和姬昌的故事:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”刘向《列女传》:“仁而明道。”;“周室三母,太姜任姒,文武之兴,盖由斯起。太姒最贤,号曰文母。三姑之德,亦甚大矣!”《太姒嗣徵》:“专志于女功。躬俭节用。尊敬师傅。及为文王后妃。不改其性。嗣太任之美音。妇礼无愆。因师氏以告文王。归安父母。”14、尊卑:《礼记‧乐记》: “所以示后世有尊卑长幼之序也。”《周易·系辞上传》:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。”代表有序。15、长命缕:古代婚礼中纳采时的一种礼品。唐段成式《酉阳杂俎‧礼异》:“婚礼, 纳綵有……双石、绵絮、长命缕、乾漆。” 又叫同心长命缕,编有两心交搭状的五彩丝带,类似今时“同心结”。16、“同心臭似兰”:出《易·系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”意思是:两人心意相同,行动一致的力量犹如利刃可以切断金属;在语言上谈得来,说出话来像兰草那样芬芳、高雅,娓娓动听,没有污秽的语言。17、阿堵,即金钱。南朝刘义庆《世说新语.规箴第十》:王夷甫雅尚玄远,常嫉其妇贪浊,口未尝言钱字。妇欲试之,令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起,见钱阂行,呼婢曰:举却阿堵物。18、顺俟:谓归顺待命。19、初度:谓始生之年时。《楚辞‧离骚》:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。”后因称生日为“初度”。赵力能先生评:

此诗多用上古历代圣贤夫妇之典,旨在启发世人,深思“夫妇”二字之责任与意义。此即夫妇之道,发人深省。

三、辛丑冬结婚两载有感七绝按:廖彬宇先生作此诗于2021年冬,由千景绘工作室创制《伉俪情深》诗意图,国画家孙持雄执笔并书,由著名文化学者张红星教授注解:一入冬时喜气多,万般大乐在家和。耕耘幸有陶潜妇,营筑梧桐凤鸟窝。张红星教授注:一入冬时喜气多:此句指诗人在冬天的吉庆纪念日颇多——诗人的第一部著作《国学旨归》第一辑(200万字)出版于2013年冬,并于同年11月27日在北京大学百年讲堂举办千人发布会;诗人创办的四观书院成立于2014年12月23日;诗人的太太生日是12月20日;诗人的儿子出生于11月8日;陶潜妇:即陶潜之妻,引申为贤内助。语出《幼学琼林·夫妇》:“鲍宣之妻提瓮出汲,内助斯贤;陶潜妇同志耕锄,隐德最著。”意即陶潜妇与夫同志,耕作于田间,这样的隐德可谓著美。营筑:建筑;修建。《史记‧周本纪》: “于是 古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。” 

凤鸟:凤凰。传说中的瑞鸟。《左传‧昭公十七年》:“我高祖 少皞挚 之立也,凤鸟适至。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十:“凤鸟虽不至,礼乐暂得新。” 

四、壬寅元夜前夕又遇京都大雪赠内子按:廖彬宇先生作此诗于2022年元宵节前夕,由国画家韩佳航绘制诗意图,由书法家舒杰书录,由著名文化学者张红星教授注解:雪夜会云林,扶持志亦深。倾怀孤抱命,决烈一生心。俊节平常事,奇缘岂易寻。夫妻多顾盼,情义重千金。张红星教授注:云林:寓指隐居之所。此句指己亥年冬月初四(西历11月29日)京都夜雪之时诗人与妻子际会于门前。扶持:互相帮助、支持。倾怀:倾诉、吐露心怀。孤抱:孤独的抱负,引申为无人理解的志向。决烈:刚烈;坚毅。俊节:卓异的节操。此句指诗人妻子19岁时蒙高僧开导、点化,坚定不移苦心等候丈夫十年终相遇。

顾盼:此处为眷顾、爱慕。五、 壬寅岁七夕赠内子七律夫妻配命于天地,累世衔恩始告成。举案齐眉何缱绻,相濡以沫得元亨。精诚无间同忧乐,笃爱有缘共死生。祸福皆难分彼此,山能推倒海能平。张红星教授注:配命:配合天命。《诗‧大雅‧文王》: “永言配命,自求多福。” 郑玄笺: “常言当配天命而行。” 朱熹集传:“使其所行,无不合于天理。也指天所给予之命。 衔恩:受恩、感恩。唐李白《塞下曲》之二:“横戈从百战,直为衔恩甚。” 也指点滴积累之恩。举案齐眉:典出《后汉书‧逸民传‧梁鸿》:“每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。”王先谦集解引沈钦韩曰:“举案高至眉,敬之至。”后泛指夫妻相敬爱。案,有脚的托盘。 缱绻:缠绵。形容感情深厚。 唐白居易 《寄元九》诗:“岂是贪衣食,感君心缱绻。”宋王安石 《解使事泊棠阴时三弟皆在京师》诗: “久留非可意,欲去犹缱绻。” 明刘基 《送黄叔旸归金华觐省》诗:“赠诗慰缱绻,俛仰空徘徊。” 相濡以沫:用口沫互相湿润。比喻在困难中以微小的力量互相帮助、相依为命。典出《庄子‧大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫。” 历来常指夫妻情深。元亨:犹言大通,大吉。典出《周易‧大有》: “其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。”王弼注:“应天则大,时行无违,是以元亨。” 孔颖达疏:“以有此诸事,故大通而元亨也。”《文选‧王延寿<鲁灵光殿赋>》:“荷天衢以元亨, 廓宇宙而作京。” 张铣注:“元,大;亨,通。 ……言汉氏赖天道大通,开宇宙而作为京室。” 无间:没有空隙、指极微小处。《文选‧扬雄<解嘲>》:“大者含元气,细者入无间。”李善注:“无间,言至微也。” 晋葛洪《抱朴子‧应嘲》:“旷笼天地之外,微入无间之内。” 引申为没有隔阂、关系极密。 《后汉书‧公孙瓒传论》:“若虞瓒无闲, 同情共力……舍诸天运, 徵乎人文,则古之休烈何远之有!” 宋陈亮《酌古论‧李愬》:“愬復能待以厚礼,示之赤诚,言笑无间,洞见肺腑。” 笃爱:含厚爱、专爱、挚爱等义。《韩诗外传》卷六:“君子者笃爱而不夺,厚施而不代。” 祸福:灾殃与幸福。典出《左传‧襄公二十三年》: “祸福无门,唯人所召。” 晋葛洪《抱朴子‧任命》:“祸福交错乎倚伏之间,兴亡缠绵乎盈虚之会。” 清林则徐《赴戍登程口占示家人》:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。” 赵力能先生评:此诗极有韵味,表达了夫妻之情的深沉。第一句“夫妻配命于天地”,表达了夫妻之缘,是天地作合,非你莫属;第二句“累世衔恩始告成”,表达了夫妻之缘,是多生累世修来的,即俗语“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”,可谓“一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深”。能成夫妻,是极难之缘。所以古人“宁拆一座庙,不毁一段缘”。破坏别人婚姻、情缘,是比拆庙还缺德的事情。颔联“举案齐眉何缱绻,相濡以沫得元亨”,用举案齐眉与相濡以沫形成对仗,堪称绝妙,举案齐眉是相敬如宾,彼此珍惜,相濡以沫是在困难中相互扶持、相互依偎,相互鼓励。上联表达一个“敬”字,下联表达一个“爱”字。只有互敬才能缠绵缱绻,感情越来越深厚;只有互爱才能大吉大亨,使家庭家族吉庆。颈联“精诚无间同忧乐,笃爱有缘共死生”表达了对爱人的情感,精诚无间,不分彼此,能同甘共苦,生死相依。此句最让人感到荡气回肠。最后一句“祸福皆难分彼此”,是指无论在逆境还是顺境中,夫妻二人都能不忘初心,能够“执子之手,与子偕老”。是“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”的反面。面对苦难时懂得相濡以沫,面对诱惑时能够如如不动,坚定信念,爱护对方。只有这样的夫妻之情,才是值得称道与让人歌颂的。最后一句“山能推倒海能平”,有一种“二人同心,其利断金”的气概,更有一种排山倒海的气势。表达了只要夫妻同心同德,就能排除万难、无往不胜。彬宇先生《吾妻吟古风》与《七夕赠内子七律》两首诗作,无论是传情还是言理,在情诗题材中可谓冠绝古今,独树一帜。
(作者:廖彬宇先生,著名文化学者,华夏文化促进会驻会主席,国际易学联合会荣誉会长。)

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